文学门 · 第 4 门
上卷 · 104 条 · 370 段对照
郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。
郑玄在马融门下求学，过了三年也没见着马融，只是由高才弟子为他讲授罢了。
郑玄欲注春秋传，尚未成时，行与服子慎遇宿客舍，先未相识，服在外车上与人说己注传意。
郑玄想要注释《左传》，还没有完成。这时有事到外地去，和服子慎相遇，住在同一个客店里，起初两人并不认识。服子慎在店外的车子上，和别人谈到自己注《左传》的想法；郑玄听了很久。
郑玄家奴婢皆读书。
郑玄家里的奴婢都读书。
服虔既善春秋，将为注，欲参考同异；闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，为烈门人赁作食。
服虔已经对《左传》很有研究，将要给它做注释，想参考各家的异同。他听说崔烈召集学生讲授《左传》，便隐姓埋名，去给崔烈的学生当佣人做饭。
钟会撰四本论，始毕，甚欲使嵇公一见。
钟会撰著《四本论》刚刚完成，很想让嵇康看一看。
何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐，王弼未弱冠往见之。
何晏任吏部尚书时，很有地位声望，当时清谈的宾客常常满座，王弼年龄不到二十岁时，去拜会他。
何平叔注老子，始成，诣王辅嗣。见王注精奇，迺神伏曰： 若斯人，可与论天人之际矣！
何平叔注释《老子》才完成，就去拜会王辅嗣；看见王辅嗣的《老子注》见解精微独到，于是非常佩服。说： 像这个人，可以和他讨论天人关系的问题了！
王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰： 夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？
王弼年轻时去拜访裴徽，裴徽问他： 无，确实是万物的根源，可是圣人不肯对它发表意见，老子却反复地陈述它，这是为什么？
傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远。
傅嘏擅长谈论虚胜，荀粲清谈崇尚玄远。
何晏注老子未毕，见王弼自说注老子旨。何意多所短，不复得作声，但应诺诺。
何晏注释《老子》还没完成时，一次听王弼谈起自己注释《老子》的意旨，对比之下，何晏的见解很多地方有欠缺，何晏不敢再开口，只是连声答应 是是 。
中朝时，有怀道之流，有诣王夷甫咨疑者。值王昨已语多，小极，不复相酬答，乃谓客曰： 身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问。
西晋时，有一班倾慕道家学说的人，其中有人登门向王夷甫请教疑难，正碰上王夷甫前一天已经谈论了很久，有点疲乏，不想再和客人应对，便对客人说： 我现在有点不舒服，裴逸民也在我附近住，您可以去问他。
裴成公作崇有论，时人攻难之，莫能折。
裴逸民作《崇有论》，当时的人责难他，可是没有谁能驳倒他。
诸葛宏年少不肯学问。始与王夷甫谈，便已超诣。
诸葛龙少年时不肯学习求教，可是一开始和王夷甫清谈，便已经显示出他的造诣很深。
卫玠总角时问乐令 梦 ，乐云 是想 。
卫玠幼年时，问尚书令乐广为什么会做梦，乐广说是因为心有所想。
庾子嵩读庄子，开卷一尺许便放去，曰： 了不异人意。
庾子嵩读《庄子》，打开书读了一尺左右的篇幅就放下了，说道： 和我的想法完全相同。
客问乐令 旨不至 者，乐亦不复剖析文句，直以麈尾柄确几曰： 至不？
有位客人问尚书令乐广， 旨不至 这句话是什么意思，乐广也不再分析这句话的词句，径直用拂尘柄敲着小桌子说： 达到了没有？
初，注庄子者数十家，莫能究其旨要。
起初，注《庄子》的有几十家，可是没有一家能探索到它的要领。
阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰： 老、庄与圣教同异？
阮宣子很有名望，太尉王夷甫见到他时间道： 老子、庄子和儒家有什么异同？
裴散骑娶王太尉女。
散骑郎裴逻娶太尉王夷甫的女儿为妻。
卫玠始度江，见王大将军。
卫玠避乱渡江之初，去拜见大将军王敦。
旧云：王丞相过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意，三理而已。然宛转关生，无所不入。
过去有种说法，说丞相王导到江南以后，也只是谈论声无哀乐、养生和言尽意这三方面的道理而已，可是这已间接关系到人的一生，是能渗透到每一个方面的。
殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在。
中军将军殷浩任庾亮属下的长史时，有一次进京，丞相王导为他把大家聚在一起，桓温、左长史王濛、蓝田侯王述、镇西将军谢尚都在座。
殷中军见佛经云： 理亦应阿堵上。
中军将军殷浩看了佛经，说： 玄理也应当在这里面。
谢安年少时，请阮光禄道白马论。
谢安年轻时候，请光禄大夫阮裕讲解《白马论》，阮裕写了一篇论说文给谢安看。
褚季野语孙安国云： 北人学问，渊综广博。
诸季野对孙安国说： 北方人做学问，深厚广博而且融会贯通。
刘真长与殷渊源谈，刘理如小屈，殷曰： 恶，卿不欲作将善云梯仰攻。
刘真长和殷渊源谈玄，刘真长似乎有点理亏，殷渊源便说： 怎么你下想造一架好云梯来仰攻呢？
殷中军云： 康伯未得我牙后慧。
中军将军殷浩说： 康伯还没有学到我牙缝里的一点聪明。
谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。
镇西将军谢尚年轻时，听说殷浩擅长清谈，特意去拜访他。
宣武集诸名胜讲易，日说一卦。
桓温聚集许多著名人士讲解《周易》，每天解释一卦。
有北来道人好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲小品。
有位从北方过江来的和尚很有才思，他们支道林和尚在瓦官寺相遇，两人一起研讨《小品》。
孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无闲。
孙安国到中军将军殷浩处一起清谈，两人来回辩驳，精心竭力，宾主都无懈可击。
庄子逍遥篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，也而不能拔理于郭、向之外。
《庄子·逍遥游》一篇，历来是个难点，名流们全部可以钻研、玩味，可是对它的义理的阐述却不能超出郭象和向秀。
殷中军尝至刘尹所清言。良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答。
中军将军殷浩曾到丹阳尹刘惔那里去清谈，谈了很久，殷浩有点理亏，就不住地用些浮辞来应对，刘淡也不再答辩。
殷中军虽思虑通长，然于才性偏精。
中军将军殷浩虽然才思精深广阔，可是独对才性问题最为精到。
支道林造即色论，论成，示王中郎。
支道林和尚写了《即色论》，写好了，拿给北中郎将王坦之看。
王逸少作会稽，初至，支道林在焉。
王逸少出任会稽内史，初到任，支道林也在郡里。
三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然。
三乘的教义是佛教中很难讲解的，支道林登座宣讲，详加辨析，使三乘内容显豁。
许掾年少时，人以比王苟子，许大不平。
司徒掾许询年轻时，人们拿他和王苟子并列，许询非常不服气。
林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳。与林公讲论，遂至相苦。
支道林和尚去拜访谢安。当时东阳太守谢朗还年幼，病刚好，身体还禁不起劳累，和支道林一起研讨、辩论玄理，终于弄到互相困辱的地步。
支道林、许掾诸人共在会稽王斋头。支为法师，许为都讲。
支道林和司徒椽许询等人一同在会稽王的书房里讲解佛经，支道林为主讲法师，许询做都讲。
谢车骑在安西艰中，林道人往就语，将夕乃退。有人道上见者，问云： 公何处来？
车骑将军谢玄还在服父丧期间，支道林和尚就去他家和他谈玄，太阳快下山了才告辞出来。有人在路上碰见支道林，问道： 林公从哪里来呀？
支道林初从东出，住东安寺中。
支道林刚从会稽来到建康时，住在东安寺里。
殷中军读小品，下二百签，皆是精微，世之幽滞。
中军将军殷浩读佛经《小品》，很多地方有疑难，加了二百张字条标明，这些都是精深奥妙的地方，是当时隐晦难明的。
佛经以为袪练神明，则圣人可致。
佛经认为摆脱烦恼、修练智慧，就可以成佛。
于法开始与支公争名，后精渐归支，意甚不忿，遂遁迹剡下。
于法开和尚起初和支道林争名，后来大家的心意逐渐倾向于支道林，他心里非常不服气，便到剡县隐居起来。
殷中军问： 自然无心于禀受。何以正善人少，恶人多？
中军将军殷浩问道： 大自然赋予人类什么样的天性，本来是无心的，为什么世上恰恰好人少，坏人多？
康僧渊初过江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自营。
康僧渊刚到江南的时候，还没有人了解他、经常在街市商场上徘徊，靠乞讨来养活自己。
殷、谢诸人共集。
殷浩、谢安等人聚会在一起。
人有问殷中军： 何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？
有人间中军将军殷浩： 为什么将要得到官爵就梦见棺材，将要得到钱财就梦见粪便？
殷中军被废东阳，始看佛经。
中军将军殷浩被免职，迁到东阳郡，这才看佛经。
支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人： 可试一交言。
支道林、殷渊源都在相王府中，相王对两人说道： 你们可以试着辩论一下。
谢公因子弟集聚，问毛诗何句最佳？
谢安趁子侄们聚会在一起的时候，问道： 《诗经》里面哪一句最好？
张凭举孝廉出都，负其才气，谓必参时彦。
张凭察举为孝廉后，到京都去，他仗着自己有才气，认为必定能厕身名流。
汰法师云： 六通 、 三明 同归，正异名耳。
汰法师说： 六通和三明同一指归，只是名称不同罢了。
支道林、许、谢盛德，共集王家。
支道林、许询、谢安诸位品德高尚人士，一起到王濛家聚会。
殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许。
中军将军殷浩、孙安国、王濛、谢尚等擅长清谈的名士，全在会稽王官邸聚会。
僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理。
僧意住在瓦官寺，王苟子到来，和他一起谈玄理，便让他先开个头。
司马太傅问谢车骑： 惠子其书五车，何以无一言入玄？
太傅司马道于问车骑将军谢玄： 惠子所著的书有五车之多，为什么没有一句话涉及玄言？
殷中军被废，徙东阳，大读佛经，皆精解。唯至 事数 处不解。
中军将军殷浩被罢官后，迁居东阳，大读佛经，都能精通其义理，只有读到事数处理解不了、便用字条标上。
殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究。
殷仲堪深入地考究了道家的学说，人们认为他没有哪方面不研究的。
殷荆州曾问远公： 易以何为体？
荆州刺史殷仲堪问惠远和尚： 《周易》用什么做本体？
羊孚弟娶王永言女。
羊孚的弟弟羊辅娶王永言的女儿为妻。
殷仲堪云： 三日不读道德经，便觉舌本闲强。
殷仲堪说： 三天下读《道德经，就会觉得舌根发硬。
提婆初至，为东亭第讲阿毗昙。
提婆刚到京都不久，就被请到东亭侯工地家讲解《阿毗昙经。
桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难。年余后，但一两番。
南郡公桓玄和荆州刺史殷仲堪在一起谈玄，每每互相辩驳，一年多以后，辩驳少了，只有一两次。
文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。
魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之内作成一首诗，作不出的话，就要动用死刑。
魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。
魏朝封晋文王司马昭为晋公，准备好了加九锡的礼物，司马昭坚决推辞，不肯受命。
左太冲作三都赋初成，时人互有讥訾，思意不惬。
左恩写《三都赋，刚写完，当时的人交相讥笑非难，左思心里很不舒服。
刘伶著酒德颂，意气所寄。
刘伶写了一篇酒德颂》，这是他自己心意情趣的寄托。
乐令善于清言，而不长于手笔。
尚书令乐广擅长清谈，可是不擅长写文章。
夏侯湛作周诗成，示潘安仁。安仁曰： 此非徒温雅，乃别见孝悌之性。
夏侯湛写成了《周诗》，拿去给潘安仁看，潘安仁说： 这些诗不但写得温煦高雅，另外也能见出孝顺友爱的情性。
孙子荆除妇服，作诗以示王武子。
孙子荆为妻子服丧期满后，作了一首悼亡诗，拿给王武子看。
太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨，俱为列卿。
大叔广很有口才，挚仲治却擅长写作，两人都但任卿的官职。
江左殷太常父子，并能言理，亦有辩讷之异。
东晋时、太常殷融和侄儿殷浩都擅长谈玄理，但是两人也有能言善辩和不善于言谈之别。
非赋之所尽；若无意邪？
那不是赋体能说尽的；如果没有那样的心意呢，又写赋做什么？
郭景纯诗云： 林无静树，川无停流。
郭景纯有两句诗： 林无静树，川无停流。
庾阐始作扬都赋，道温、庾云： 温挺义之标，庾作民之望。
庾阐当初写《扬都赋》，赋中称赞温峤和庾亮说： 温氏树立起道义的准则，庾氏成了人们仰慕的对象。
孙兴公作庾公诔。袁羊曰： 见此张缓。
孙兴公写了《庾公诔》，袁羊看了以后说： 从文章中能看出这种一张一弛的治国之道。
庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云： 可三二京，四三都。
庾仲初写完了《扬都赋，把它呈迭给庾亮，庾亮出于同宗的情分，大力抬高这篇赋的声价，说它可以和《两都赋》《二京赋》《三都赋》等名篇比美。
习凿齿史才不常，宣武甚器之，未三十，便用为荆州治中。
习凿齿冶史的才学很下寻常，桓温非常看重他，还没到三十岁，就任用他为荆州治中。
孙兴公云： 三都、二京，五经鼓吹。
孙兴公说： 《三都赋和《二京赋》是五经的翅膀。
谢太傅问主簿陆退 张凭何以作母诔，而不作父诔？
太傅谢安问主簿陆退： 张凭为什么作悼念母亲的诔文，而不作悼念父亲的？
王敬仁年十三，作贤人论。长史送示真长，真长答云： 见敬仁所作论，便足参微言。
王敬仁十三岁写了《贤人论》一文，他父亲王濛送去给刘真长看，刘真长看后答复说： 看了敬仁所写的论文，就知道他能够参悟玄言了。
孙兴公云： 潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。
孙兴公说： 潘岳的文章好像摊开锦绣一样文采斑斓，没有一处不好；陆机的文章好像披沙拣金，常常能发现瑰宝。
简文称许掾云： 玄度五言诗，可谓妙绝时人。
简文帝称赞司徒掾许玄度说： 玄度的五言诗。可以说精妙过人。
孙兴公作天台赋成，以示范荣期，云： 卿试掷地，要作金石声。
孙兴公写成了《天台赋》，拿去给范荣期看，并且说： 你试把它扔到地上，定会发出金石般的声音。
桓公见谢安石作简文谥议，看竟，掷与坐上诸客曰： 此是安石碎金。
桓温看见谢安石所作的给简文帝谥号的奏议，看完了，扔给座上的宾客说： 这是安石的零碎金子。
袁虎少贫，尝为人佣载运租。
袁虎年轻时家里很穷，曾经受雇替人运送租粮。
孙兴公云： 潘文浅而净，陆文深而芜。
孙兴公说： 潘岳的文章浅显，可是纯净，陆机的文章深刻，可是芜杂。
裴郎作语林，始出，大为远近所传。
裴启写了《语林》一书。刚拿出来，远近的人广为传看。
谢万作八贤论，与孙兴公往反，小有利钝。
谢万写了《八贤论》，并就其内容和孙兴公来回辩论，稍有胜负。
桓宣武命袁彦伯作北征赋，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之。
桓温叫袁彦伯作一篇《北征赋》，赋写好以后，桓温和在座的贤士一起阅读，大家都赞叹写得好。
孙兴公道： 曹辅佐才如白地明光锦，裁为负版裤，非无文采，酷无裁制。
孙兴公谈论到曹辅佐时说： 他的文才就像一幅白底子的明光锦，裁成了差役穿的裤子，这不是没有文采，只是太没个剪裁了。
袁伯彦作名士传成，见谢公。公笑曰： 我尝与诸人道江北事，特作狡狯耳！彦伯遂以箸书。
袁彦伯写成了，带去见谢安，谢安笑着说： 我曾经和大家讲过江北时期的事，那不过是说着好玩罢了，彦伯竟拿来写书！
王东亭到桓公吏，既伏阁下，桓令人窃取其白事。
东亭侯王珣到任所就任桓温的属官，已经到了官署里，桓温叫人偷偷拿走了他的报告。
桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。
桓温率师北伐、当时袁虎也随从出征，因事受到桓温的责备，罢了官。
袁宏始作东征赋，都不道陶公。
袁宏起初写《东征赋》的时候，没有一句话说到陶侃。
或问顾长康： 君筝赋何如嵇康琴赋？
有人问顾长康： 您的《筝赋》和嵇康的《琴赋》相比，哪一篇更好？
殷仲文天才宏瞻，而读书不甚广，博亮叹曰： 若使殷仲文读书半袁豹，才不减班固。
殷仲文天赋甚高，可是读书不甚广博。傅亮感叹说： 如果殷仲文读的书能有袁豹的一半，才华就不次于班固。
羊孚作雪赞云： 资清以化，乘气以霏。
羊孚写了一篇《雪赞》，其中说： 资清以比，乘气以霏。
王孝伯在京行散，至其弟王睹户前，问： 古诗中何句为最？
王孝伯在京的时候，一次行散到他弟弟王睹门前，问王睹古诗里头哪一句最好。
桓玄尝登江陵城南楼云： 我今欲为王孝伯作诔。
桓玄有一次登上江陵城城墙的南楼，说道： 我现在想给王孝伯写一篇诛文。
桓玄初并西夏，领荆、江二州，二府一国。
桓玄刚同时管辖西部一带，兼任荆、江两州刺史，任两个府的长官，还袭封了一个侯国。
桓玄下都，羊孚时为兖州别驾，从京来诣门，笺云： 自顷世故睽离，心事沦蕰。明公启晨光于积晦，澄百流以一源。
桓玄东下京都，当时羊孚任充州别驾，从京都来登门拜访，他给桓玄的求见信上说： 自从不久前因为战乱分别，我也意志消沉，心情郁结，明公给漫漫长夜迭来晨光，用一源澄清百流。