王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰： 夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？
王弼年轻时去拜访裴徽，裴徽问他： 无，确实是万物的根源，可是圣人不肯对它发表意见，老子却反复地陈述它，这是为什么？
弼曰： 圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。
王弼说： 圣人认为无是本体，可是无又不能解释清楚，所以言谈间必定涉及有；老子、庄子不能去掉有，所以要经常去解释那个还掌握得不充分的无。
上卷 · 2 段文白对照
王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰： 夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？
王弼年轻时去拜访裴徽，裴徽问他： 无，确实是万物的根源，可是圣人不肯对它发表意见，老子却反复地陈述它，这是为什么？
弼曰： 圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。
王弼说： 圣人认为无是本体，可是无又不能解释清楚，所以言谈间必定涉及有；老子、庄子不能去掉有，所以要经常去解释那个还掌握得不充分的无。