王北中郎不为林公所知，乃箸论沙门不得为高士论。
北中郎将王但之不被支道林所赏识，便著述《沙门不得为高士论》。
大略云： 高士必在于纵心调畅，沙门虽云俗外，反更束于教，非情性自得之谓也。
大致说： 隐士一定处在随心所欲、心境谐调舒畅的境界。和尚虽然是置身世外，反而更加受到宗教的束缚，说明他们的本性并非悠闲自得。
中卷 · 2 段文白对照
王北中郎不为林公所知，乃箸论沙门不得为高士论。
北中郎将王但之不被支道林所赏识，便著述《沙门不得为高士论》。
大略云： 高士必在于纵心调畅，沙门虽云俗外，反更束于教，非情性自得之谓也。
大致说： 隐士一定处在随心所欲、心境谐调舒畅的境界。和尚虽然是置身世外，反而更加受到宗教的束缚，说明他们的本性并非悠闲自得。